「序章」と銘打ち、あたかも軽いイントロダクションであるかのようなタイトルであるが、のっけから重量級の質量をもつこのテキストは、単なるイントロにとどまらない。多様化する継承のあり方や考え方を紹介し、衝突し合う認識や価値観を整理する。〈特権化〉〈当事者〉〈責任〉といったことばとともに本編へと招き入れるこの序章は、単なる玄関口ではなく、いわば本書の問題提起にふさわしい、巨大で異形な門である。

​

​

​

​

ある程度分厚いこの本をどこから読みはじめるかと問われれば、まずこの論考を勧めるだろう。原爆の体験者はいうまでもなく、彼らの証言を元に絵を描く高校生、それを取材して検討する研究者（著者）のすべてが〈当事者〉となっていく過程は、学術的でありながら感動的でもある。社会学とは、聞き取り調査とは、なんと面白いのだろうと思わせる論文。「原爆の絵」の図版を多数掲載する。

イスラエルの子どもたちはアウシュヴィッツへの旅という通過儀礼・地獄めぐりを経て、自らが神聖な国家・民族に属している〈勝利した生存者〉であると教育されるという。このような〈犠牲者ナショナリズム〉と、そうした排他性に抗するアウシュヴィッツ「対話と祈りセンター」の取り組みを対比させる。国家や民族間の複雑な様相とともに、前章に続いて、〈トラウマ〉〈二次受傷〉という本書に通底するテーマが展開される。

中国戦線で激しく戦った旧日本陸軍第二師団の戦友会「勇会」。本来、部外者が立ち入ることが困難な戦友会に、若い筆者は世話係として深く関わり、会の終焉までを見届けることになる。70年以上前の作戦行動で部下を死なせた元軍曹は、戦友会事務局長である元上官にいまだに複雑な想いを抱いている。老齢となった〈戦友〉たちの想いと、それを引き継ごうとする若い世代の葛藤や思惑から、継承のリアルな現場が語られる。

『永遠の0』『男たちの大和』はじめ、特攻創作作品は数多い。本論では、45年から離れれば離れるほど、創作上の技巧として時間移動やタイムスリップが駆使され、その結果として戦死者といまの我々が直接的につながるようになっていくと分析される。体験者（生き残り）の不在を克服し風化を防ぐために、創作だけがもちうる〈危険な力〉。継承の手段として存在感を増していくであろう特攻文学を読むためのリテラシーを獲得する。

当事者にとって、凄惨な体験を語るとは、書き残すとは、どういうことなのか。子どものころの体験を語りながら目の前で動揺し涙する人たちに、われわれは何を強いていて、何をすることができるのか。さらに、そのとき聞き手であるわれわれは何を受けているのか。「もっとも継承が困難な体験こそ、もっとも継承すべき体験である」という逆接に取り組む、歴史学と心理学の成果。

41年生まれで自身は戦争体験（の記憶）がない女性。彼女は長年「神戸空襲を記録する会」に関わり、そのなかで自分だけの〈戦争体験〉を積み重ねてきた。本論の著者はさらにその下の世代である75年生まれ。非体験者から非体験者へ。ここでもまた、対象と関わることでの著者自身の変化が綴られていく。〈体験〉とは自己のなかに新しい価値を創造することであるとするなら、学び知ることを通じて、体験は継承されていく。

​